念佛怎样才能上品上生？你的心是佛心，你的行为是佛行，决定得生净土。所以我常常讲，六十岁以上就什么事情都不要问了，一心一意求生极乐世界，万缘放下，什么都好。为什么？与我都不相干。你做你的，你造你的业，你受你的报，我造我的业，我有我的果报，我们要懂这个道理。自己要找一条出路，不要因为看到别人，把自己的路走错了，这叫愚痴。别人骂我，我尊敬他，我念「阿弥陀佛」；别人毁谤我，我讚叹他。
人都有长处，人也都有缺点，如果能够专看别人的长处，天下人都是善人，如果专门看人的缺点，佛菩萨都不是好人。由此可知，善恶没有标准，是非也没有标准，是非善恶就在你自己的起心动念。你自己的心善，尽虚空、遍法界无有不善，你这一生过得多幸福、过得多美满！学佛网-https://www.xuefow.net/29289.html
专看别人的缺点，专挑别人的毛病，那怎么能跟人相处？佛菩萨教给我们跟这个恰恰相反，教我们专看别人的长处，专记别人的善处，别人的缺点、恶处不要放在心上，把它忘得干干净净，让我们的心是善心，念头是善念，行为是善行，纯善之人，这个人就叫佛、就叫菩萨。由此可知，做恶人、做善人都在自己一念之间。
《弥陀经》上说，西方极乐世界是诸上善人俱会一处。我们听了很羡慕，想想现在我们周边，天天在一块的都是冤家债主，怨憎会。其实这个问题是一念之间，如果我们能够专看一切人的长处，一切人的好处，不看人的坏处，我们现前又何尝不是诸上善人俱会一处？就在那个念头转一转就行了，为什么天天看别人不是处？真正修行人，应当看别人的长处，看自己的不是处。看到别人的不是处，一定要懂得，那就是自己的不是处，不是别人的。
你如果懂得我这个话的意思，你才懂得佛经的意思，「愿解如来真实义」。世间一切人事物没有过失，如果真的有过失，《华严经》上所讲的「理事无碍，事事无碍」，怎么能讲得通？你什么时候才能入这个境界？永远没指望。你这个念头一转过来，我们看到的过失，都是自己的过失，见不到一切众生的过失，你就入华严境界，你就得华严三昧。
佛菩萨怎么修行成佛菩萨的，秘诀就在此地，关键就在此地。我们如果学会了，从今天起，看任何一个人都是好人，看任何一桩事情都是好事，妖魔鬼怪都是佛菩萨，那是真的不是假的。五十三参里面有干杀盗婬妄的，都是佛菩萨。你看善财童子，没有看到人家的过，只看到人家的好处，他跟诸上善人俱会一处。
我们真正想修行，我们天天想什么？想自己的过失，改过自新。想不到、想不出，想不出看别人，别人是我的一面镜子，用别人的过失回光返照我自己有没有？这就对了，我自己要有的话赶紧改，改过自新。专门看别人的长处，别人的好处，别人的好处我有没有？有，要保持；没有呢？没有要学习。外面环境是我们的一面镜子，你要会照！最怕的是挑别人的毛病，不知道自己的过失，那你就是起心动念都在造业。真的像《地藏经》上所讲的，「阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业」，那就错了。
我们学佛一定要记住，心目当中不可以有一个恶人，我们学佛功夫能不能得力，关键在此地。心目当中决定不容许有一个冤亲债主，别人对我怎么不好，甚至侮辱我、陷害我，我也看他是个好人，这叫功夫，这是你学佛有心得。专门看别人的长处、善处，不要看别人的恶处，培养自己纯善之心，我们就成功了。
《十善业道经》里面，世尊最重要的一句开示，就是教我们「常念、思惟、观察善法」。那个善法实际上是贯穿的，常念善法、思惟善法、观察善法，常念是心善，思惟是念头善，观察是行善，你的心、念、行为都善。后面有一句话非常重要，「不容毫分不善间杂」，这句话太重要了！你还有一毫一分不善夹杂在你的心念里头，就把你的善法破坏了。我们要这样修才成就，这样修你才真正能得诸佛护念、龙天善神拥护，这是善果。我们真正懂得了，真正认真修学，生生世世受快乐。
