净土宗到底要准备些什么事情？简单讲一句话就够了：有志于往生的人，你必须要把握一个原则——多一分的愿力，少一分的业力，就是准备这件事情。
首先，我们必须要在内心当中降低我们的生死业力。我们前面讲到了忏悔跟调伏，忏悔是对业果的观照，去忏除我们已经造作的罪业，尤其是增长业，就是你长时间一而再、再而三地去造作的业，这个业是一个强大的生死业力，这一块要先忏悔。学佛网-https://www.xuefow.net/46955.html
我们必须要在临命终的时候，创造一句佛号，这个佛号往下轮回力量的业力要降到最低。所以，忏悔是我们要做的第一件事情，当然它的重点在“断相续心”，这是第一个。对于今生已经造作的业，如法地忏悔，然后断除它相续的恶念。
第二个，你要做的就是调伏了，找出你生命的盲点。今天会来三界投胎，合理地推论，你一定有问题，除非你是再来人。你今生会再来三界一次，你前生临终的时候一定是“仁者心动”，不是风动、幡动。你前生临终的时候如果没有动念头，你不会坐在这里的。那个念头的动，就是你的盲点——爱取。我们每一个人动念头的方向可能是不太一样。有些人对色身动，有些人对感受动，有些人对内心的法心动，有些人对外境动。总而言之，我们的四念处观，就是你必须很诚实地找出你的盲点，把你对这种身、受、心、法的“爱取”调伏下来。“爱取”的烦恼虽然不是业力，但是它会去刺激你过去的业力，它会去滋润，去带动阿赖耶识的业力，让这个业力变成“有”支——一种强大有生命力的得果报的业力。所以，你不是仅仅忏悔就好了。你不能去唤醒过去的业力，你必须让它沉淀下来。我们的业力有两块：第一个，你今生造作的业力；第二个，你过去的业力，你也不能去刺激它。所以，我们一方面如法忏悔，一方面调伏爱取。
总而言之，我们每一个人创造一句佛号，你一定有两种力量存在：一个往上的愿力，一个往下坠的业力。你必须在临终之前，想办法把你每一句佛号的业力降到最低，只有这句话而已。把你的佛号的业力，通过你的忏悔、修止观，把这个生死业力降到最低，这是你要做的基本功。
净土宗到底要准备些什么事情？简单讲一句话就够了：有志于往生的人，你必须要把握一个原则——多一分的愿力，少一分的业力，就是准备这件事情。
首先，我们必须要在内心当中降低我们的生死业力。我们前面讲到了忏悔跟调伏，忏悔是对业果的观照，去忏除我们已经造作的罪业，尤其是增长业，就是你长时间一而再、再而三地去造作的业，这个业是一个强大的生死业力，这一块要先忏悔。
我们必须要在临命终的时候，创造一句佛号，这个佛号往下轮回力量的业力要降到最低。所以，忏悔是我们要做的第一件事情，当然它的重点在“断相续心”，这是第一个。对于今生已经造作的业，如法地忏悔，然后断除它相续的恶念。
第二个，你要做的就是调伏了，找出你生命的盲点。今天会来三界投胎，合理地推论，你一定有问题，除非你是再来人。你今生会再来三界一次，你前生临终的时候一定是“仁者心动”，不是风动、幡动。你前生临终的时候如果没有动念头，你不会坐在这里的。那个念头的动，就是你的盲点——爱取。我们每一个人动念头的方向可能是不太一样。有些人对色身动，有些人对感受动，有些人对内心的法心动，有些人对外境动。总而言之，我们的四念处观，就是你必须很诚实地找出你的盲点，把你对这种身、受、心、法的“爱取”调伏下来。“爱取”的烦恼虽然不是业力，但是它会去刺激你过去的业力，它会去滋润，去带动阿赖耶识的业力，让这个业力变成“有”支——一种强大有生命力的得果报的业力。所以，你不是仅仅忏悔就好了。你不能去唤醒过去的业力，你必须让它沉淀下来。我们的业力有两块：第一个，你今生造作的业力；第二个，你过去的业力，你也不能去刺激它。所以，我们一方面如法忏悔，一方面调伏爱取。
总而言之，我们每一个人创造一句佛号，你一定有两种力量存在：一个往上的愿力，一个往下坠的业力。你必须在临终之前，想办法把你每一句佛号的业力降到最低，只有这句话而已。把你的佛号的业力，通过你的忏悔、修止观，把这个生死业力降到最低，这是你要做的基本功。（净界法师）
