【前言】
十二因缘，亦名十二有支，「有」即三有（三界），「支」即支分，世间有情于三有中生死流转的因果，皆不出此十二支分，故名十二有支。缘觉乘（注1）行者即是观此十二因缘，而证得辟支佛果。学佛网-https://www.xuefow.net/46780.html
【十二因缘的意义】
一、无明
痴暗义。闇钝之心，无照察诸法事理之慧，不能了知善恶因果，是贪瞋痴等烦恼的通称。
二、行
造作义。由于无明烦恼，而发动身、口造作种种行为，善行称为善业，恶行称为恶业，所以行又称为业，有了业行就要受报。
三、识
因过去世的无明烦恼和善、恶诸业，引生分别染心，即为识。例如人死后，神识成中阴身（注2），见到父母交合，一刹那间，生起憎爱分别之心，即投胎受生，这就是识的作用。
四、名色
名是指精神、心识，色是指物质。胎儿在母胎中，六根尚未长成，唯有心识与胎形，即称为名色。
五、六入
即眼、耳、鼻、舌、身、意六根，因色、声、香、味、触、法六尘由此六处而入。故胎儿在母体内，六根逐渐完备的阶段，称为六入。
六、触
即接触。胎儿出胎后，六根与外在尘境接触，就称为「触」。
七、受
即领受。为根、尘、识相接触所生的感受，可分为苦受、乐受、舍受。对于违逆境界，身心感觉苦痛、烦恼，称为苦受；对顺益之境，感觉身心适悦，称为乐受；对中庸境（注3），觉不苦也不乐，称为中庸受，又称为舍受。
八、爱
贪染名爱。于喜好的境界，产生种种欲爱、贪爱之心。
九、取
执取境界，说名为取。心生爱着之后，更想取得、占为己有，即为取。
十、有
因为想占有，便以种种手段，造作种种善业、恶业，故有未来的善恶诸报，名为有。
十一、生
即未来世的受生。由于今生贪爱、取着而造业，即招感来世受生的果报。
十二、老死
衰变为老，身坏命终为死。有生则必有老、死。
【生死流转门】
十二因缘的道理，显明过去、现在、未来三世起惑、造业、受苦的因果关系。
因有「无明」烦恼，而于过去世造作诸业「行」，故由「识」托胎，进而有「名色」，接着形成「六入」，出生时与外境接「触」，便产生种种感「受」，由此起贪「爱」、执「取」，又复「有」未来之果报，继续于来世受「生」，终至「老死」。众生因无明不觉，而生死相续，永无休止，称为十二因缘生死流转门。
【十二因缘与三世二重因果的关系】
偈曰：「无明爱取三烦恼（惑），行有二支属业道（业），从识至受并生死，七支同名一苦道（苦）。」此即说明十二因缘与惑业苦及三世因果之关系。
【圣道还灭门】
众生因一念不觉起惑，因而造业、受报。故知，若欲消除三障诸烦恼，则须知因识果，了解此十二支层层相因的关系。仔细推之，来世有「老死」之苦，皆因有「生」之故，会继续受生，皆因今生感「有」未来之报，此「有」因「执」取而生，执「取」因有「爱」之缘故，「爱」皆由种种感「受」而起，感「受」之起因为六根接「触」尘境，「触」因「六入」而生，「六入」由「名色」长成，「名色」因心识托胎而有，心「识」由过去世造作诸业「行」所致，业「行」起源于「无明」烦恼。
追根究底，无明是生死流转的根源，所以要了生死，即须破除无明。无明若灭，其后相续而起之因缘亦随之而灭。所谓无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。此乃行者欲逆生死流、得证解脱圣道所修，故称十二因缘圣道还灭门，属于圣者的境界。
【结语】
十二因缘生死流转门为世间之因果，圣道还灭门为出世间之因果。所谓凡圣殊途，若流转于三界生死中，始终是凡夫，不得解脱；倘能破除无明烦恼，依还灭门修习圣道，则能转愚成智，永入圣道之流。
【附注】
（注1）－缘觉可分为二类：生于有佛之时，因听闻佛说十二因缘的道理，而觉悟之圣者，称为「缘觉」。生于无佛之时，由于宿世的薰修及善根，见飞花落叶之景，觉悟世间「苦、空、无常、无我」的道理，而证得辟支佛者，称为「独觉」。
（注2）－中阴身又称中有，指众生自寿终至再次受生期间之识身。
（注3）－中庸境即不苦不乐之境。
