出家的真正意义 当今时代，一提到出家，许多人都抱着否定的态度，这是因为大家不了解出家的真正意义，针对这种情况，本文先是简单介绍了一下什么是出家及出家的种类，然后从出家的真实意义和现实意义两个方面来进行阐述，以期让大家... 04/28基础知识评论
面对残酷的医疗最终选择了佛学 现在很多人天天发愿要去西方极乐世界，但心中还有很多欲求与贪婪，舍不得，放不下。等你真正到达那里，已经不需要这些东西了，那时候我们真正需要的是：接受阿弥陀佛以及所有菩萨们的加持与教导。把我们作为凡夫的一... 04/26基础知识评论
你是修了多少世的福德，才能闻佛法，入佛门？ 人生难得 佛家常说，“人身难得，佛法难闻”，得人身非常不容易，在六道里面人的寿命不长，得人身的机会非常困难。人身的获得是多劫多世修积善业的结果。我们从诸多途径了解到，包括越来越多的灵媒信息，三恶道... 04/26基础知识评论
轮回是怎样产生的？ 我们流转于轮回中，轮回是怎样产生的呢？是因缘和合的产物。所谓因缘，又分为内在因缘和外在因缘，内在因缘是什么呢？以花为例，虽然土地湿度和温度都是花的助缘，但最主要还是花的种子，种子就是花的内因；什么是外... 04/26基础知识评论
认清轮回的真面目，即一切修行的开始 为了厌离世间的轮回法、生起出离心，说一切三界六道的因果都是痛苦的自性。 首先必须对三界六道轮回生起厌离心、出离心。所谓三界就是欲界、色界、无色界。欲界是指四大部洲、八小洲、六欲天；色界是指四禅天，一共... 04/26基础知识评论
中级佛学 第一课 四威仪 【前言】 佛门三千威仪，八万细行，皆不出行、住、坐、卧四者，所谓行如风、立如松、坐如钟、卧如弓，此四威仪，正是行者日常举止所应遵循的仪则。 「威」以德显，由严持戒行，众德威严，有威可畏，故非强横势力之... 04/26基础知识评论
中级佛学 第二课 慈悲观（一）七周缘慈 【前言】 古德云：「一念瞋心起，百万障门开。」若有瞋恚仇恨之心，则口出恶言，或大动干戈，甚而伤生害命，如此一来，不仅恼害众生，亦障蔽本自清净之佛性。瞋恚有如毒火，能坏一切善法功德，损人害己，为堕三涂恶... 04/26基础知识评论
中级佛学 第三课 慈悲观（二）四无量心 【前言】 众生无量，菩萨之愿行亦无量。所言无量者，无量有情为所缘故，引无量福故，感无量果故。由修慈、悲、喜、舍四无量心故，心量广大，行愿弥坚，即与诸佛感应道交。《楞严经》云：「上与诸佛如来同一慈力，下... 04/26基础知识评论
中级佛学 第四课 吃素与学佛 【前言】 诸佛菩萨于因地修行时，皆因慈心悲切，不忍众生苦，故发深誓弘愿，慈悲济世。如观世音菩萨闻声救苦，随机应感；地藏王菩萨立愿「地狱不空，誓不成佛」，皆以大悲心，拔苦予乐，广行饶益。是故，习学佛道者... 04/26基础知识评论
中级佛学 第五课 十二因缘 【前言】 十二因缘，亦名十二有支，「有」即三有（三界），「支」即支分，世间有情于三有中生死流转的因果，皆不出此十二支分，故名十二有支。缘觉乘（注1）行者即是观此十二因缘，而证得辟支佛果。 【十二因缘的... 04/26基础知识评论
中级佛学 第六课 菩萨 菩萨，为「菩提萨埵」之略称。菩提为「觉」之意；萨埵为「有情」之意，新译作「觉有情」，即能自觉，又能觉悟一切有情之意；旧译为「大道心众生」，意即志求无上道者。此外又可称为开士、高士、大士。 经云：「自利... 04/26基础知识评论
中级佛学 第七课 六波罗蜜（一） 前言 菩萨慈心广大，因悲愍众生之苦，故发四弘誓愿（注1）；以利他为先，是以勤修六波罗蜜，振济众生，拔苦予乐，由此圆满菩萨万行，成就佛道。 六波罗蜜为：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。「波罗蜜」为梵... 04/26基础知识评论
中级佛学 第九课 六波罗蜜（三） 【禅波罗蜜】 禅，又作禅那，为禅定之义。禅波罗蜜，意译为禅定度，能对治散乱。禅，又为静虑之意，静指心体寂静，虑为正审思虑。众生妄想纷飞，有如脱缰野马，念念攀缘散乱，未尝暂息。故修习禅那，摄心专注于一境... 04/26基础知识评论
中级佛学 第八课 六波罗蜜（二） 【羼提波罗蜜】 羼提，为忍辱之义。羼提波罗蜜，意译为忍辱度，能对治瞋恚。忍是能忍之心，辱是所忍之境，谓内心能安忍他人的侮辱恼害或自身苦境。经云：「心不动故，应具足羼提波罗蜜。」学佛之人，心不随外境所转... 04/26基础知识评论
中级佛学 第十课 四摄法 【前言】 菩萨了悟自心，本无生灭，慈心垂视六道众生，枉受沉沦，无有出期，于是广发同体大悲，尽未来际行四摄法：布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄；以此四种方便法门摄受众生，使一切众生欢喜接受教化，进而信乐佛... 04/26基础知识评论
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